こんにちは！
今日は、日本三大茶道流派（三千家）について紹介したいと思います！
日本三大茶道流派（三千家）に選ばれたのは、
の3つです。
それぞれ簡単に紹介したいと思います！
「不審庵」の名で通称される。
1591年（天正19年）、利休切腹の後、千家は断絶し、長男の眠翁道安は飛騨（岐阜県）か阿波（徳島県）に匿われたと言われている。
一方、養嗣子の少庵宗淳は、利休の娘亀女と結婚して子をもうけていたが、母宗恩が利休の後妻となるに及んで、夫婦共々千家に入った。
その後数年を経て、秀吉より千家再興が許され、京都に戻ってきた少庵は本法寺前の屋敷に落ち着き、千家2世を継承した。
少庵はここに色付九間之書院残月亭と不審庵の茶席を建てた。
不審庵とは利休の別号であるが、少庵もこの号を名乗っていたと思われる。
しかし、少庵は間もなく子の宗旦に千家を譲り、洛西西芳寺の湘南亭に隠棲したと伝えるが確証は得難い。
千家3世を継いだ宗旦は、10代の半ばには長男宗拙と次男一翁宗守の2人をもうけていたが、その後、後水尾院の中宮東福門院の女房であった宗見を後妻として迎え、三男江岑宗左、久田宗利の妻となったくれ女、そして四男仙叟宗室をもうけている。
かくして宗旦が71歳になった1648年（慶安1年）に、不審庵を江岑に譲り、同所の北に今日庵を建てて末子仙叟と共に移り住んだ。
その後、次男宗守が官休庵を建て、千家は3家に分かれるようになったのである。
不審庵を譲られた江岑宗左は表千家4世となり、堪笑軒、逢源斎と号した。
それより以前1642年（寛永19年）には、紀州徳川家に仕え、茶道役となっている。
江岑は藩主より系譜や由緒書を求められ、『千家由緒書』を献上している。
また、父宗旦の説話を集めた『江岑夏書』を1663年（寛文3年）に書き終えている。
5世随流斎宗佐は、宗旦の娘くれと久田宗利との間に生まれたが、寛文の初め頃表千家に迎えられ、宗巴と称し、良休と号している。
6世覚々斎原叟宗左は、久田宗全の子として生まれたが、12歳の頃、随流斎の養子となり、表千家を継いだ。
しかし、若くして養父を亡くした為、80歳で健在であった叔父藤村庸軒の薫陶を受け、父祖以来の紀州家に仕えた。
藩主頼方は侘び茶を好んで原叟を師として学び、やがて吉宗と改め8代将軍となってからも、原叟が江戸へ下ったおりに唐津茶碗を与える程であった。
この茶碗は桑原茶碗と言い、表千家の家宝となっている。
原叟は内室秋との間に3子をもうけており、長子如心斎は表千家を継ぎ、次男宗乾と三男一燈は裏千家の養子となっている。
門下に江州（滋賀県）彦根の町田秋波、芸州侯の茶道役三谷宗鎮、堀内仙鶴、松尾宗二、伊丹宗朝等がある。
7世如心斎宗左は天然とも別号する。
如心の斎号は紀州侯より賜ったものである。
如心は当時の茶の湯に新風を入れる為、弟の一燈宗室をはじめ、経済的援助を受けていた三井八郎右衛門、川上不白、大徳寺の無学和尚、塗師中村宗哲、堀内宗心等と協議して七事式を制定した。
8世啐啄斎宗左の時に、天明の大火によって建物の全てを焼失したが、その年のうちに再興し、利休二百回忌の茶会を催している。
以後、9世了々斎宗左、10世吸江斎宗左、11世碌々斎宗左、12世惺斎宗左、13世即中斎宗左と続き、現在而妙斎宗左が京都市上京区の不審庵で14世家元を継承している。
「今日庵」の名で通称される。
1591年（天正19年）利休切腹の後、養嗣子の少庵宗淳が2世となったが、間もなく子の宗旦に千家を譲って隠棲した。
宗旦は幼くして大徳寺に入り、春屋宗園のもとに喝食として侍していたが、千家の再興が許されるや還俗して、少庵と共に利休遺跡を守った。
宗旦は若くして長男宗拙、次男宗守をもうけているが、父少庵が遠行したころに宗見を後妻として迎え、江岑宗左、くれ、仙叟宗室の3子をもうけている。
その後、わび宗旦の名があがるとともに、近衛信尋、烏丸光広、本阿弥光悦らと親交し、後水尾天皇の中宮東福門院の知遇を受け、更に宗左は紀州徳川家、宗室は加賀前田家に仕えることになった。
しかし、宗旦自身は周囲の勧めを一切断って、大名に仕えることなく一人孤高を守った。
「乞食宗旦」と称されるのはその為である。
だがその間に、宗旦四天王と言われる山田宗徧、藤村庸軒、杉木普斎、三宅亡羊らの高弟を育てている。
その後71歳になった時に、不審庵を宗左に譲り、末子の仙叟宗室とともに、同所の北裏に建てた今日庵寒雲亭に移り住んでいる（このことが後年裏千家と俗称されることになった）。
更に数年後には又隠を建てたが、これらを仙叟に譲って81歳で他界した。
ここに江岑宗左の「不審庵」（表千家）、仙叟宗室の「今日庵」（裏千家）、後に一翁宗守の建てた「官休庵」（武者小路千家）がともに独立し、三千家が成立したのである。
4世仙叟宗室は、初め医師を志し、野間玄琢について医学を修業、玄室と称したが、師の没後、茶道に専念するようになった。
因みに玄室の名は家元を継承する前か、隠居後に用いられ、仙叟以後、家元を継承してからは宗室を襲名している。
仙叟は加賀藩主前田利常に仕え、茶道茶具奉行となっている。
また、その間に陶工長左衛門に大樋焼を、宮崎寒雉に釜を作らせている。
5世常叟宗室は、仙叟他界の跡を継いで加賀藩の茶道茶具奉行となったが、後に伊予松山藩久松家の茶道奉行として知行を与えられている。
以後、裏千家では幕末に至るまで両藩に仕えた。
しかしながら、常叟は32歳の若さで生涯を終えている。
不休斎の号がある。
6世六閑斎宗安は、常叟の長男として生まれたが、11歳で父を失った為、表千家の覚々斎、如心斎から茶道の薫陶を受け、特に如心斎とは兄弟以上に親交したと言われる。
六閑斎はまた伊藤東涯について儒学を学び、謡曲、狂言、画、書等も巧みであった。
しかし、松山藩主久松侯に仕えて江戸に出府中、その屋敷内で33歳の生涯を終えている。
泰叟と別号する。
妹は後に剃髪して北野の尼寺西方寺に入り、祖仙尼と称して竺叟宗乾、一燈宗室の後見をなし、同寺の第30世住職となっている。
7世竺叟宗乾は、表千家6世原叟の次男として誕生したが、六閑斎に子がなかった為、養子として迎えられた。
加賀藩、伊予藩に奉行として出仕したが、25歳で没している。
最々斎と別号する。
8世一燈宗室は、兄竺叟の早世により、表千家から養子として迎えられた。
15歳で家元を継承し、長兄如心斎に薫陶を受け、ともに修行を重ねて七事式を制定した。
又玄斎、勿々軒の別号がある。
高弟の速水宗達は備前池田侯に仕え、後に速水流を起こしている。
以後、9世石翁玄室、10世認得斎宗室と続いた。
11世玄々斎宗室は、三河国奥殿領主大給松平乗友の子として生まれ、10歳で裏千家に養子として迎えられている。
利休二百五十回忌を機に、表門、咄々斎、大炉の間、抛筌斎、利休堂清寂院等を増築した。
不忘、虚白斎と号する。
12世又玅斎玄室、13世円能斎宗室、14世淡々斎宗室、15世鵬雲斎宗室を経て、現在16世坐忘斎宗室が家元（京都市上京区小川通寺之内上ル）を継承している。
武者小路千家とは、茶道の流派。
千宗旦の二男千（一翁）宗守が官休庵を起こしたことによって始まる。
1世一翁宗守は早くに家を出て、塗師吉文字屋与三右衛門の養子となり、甚右衛門を名乗って家業を守っていた。
号は参禅の師大徳寺芳春院の玉舟和尚より授かっている。
後年、家業を娘婿の中村宗哲に譲り、武者小路小川（京都市上京区）に官休庵を建てて千家に復するとともに、高松藩松平家の茶頭役としても出仕した。
2世文叔宗守は一翁の子。
18歳で家業を継ぐ。
近衛予楽院の「茶杓箪笥」に文叔の極め（鑑定）が数本あるところから、近衛家への出入りが考えられる。
3世真伯宗守は文叔の子で、静々斎、静斎と称する。
50歳で50個の手造り茶碗を作ったり、伝来の利休七種茶碗「木守」を写して、本歌を松平侯へ献上している。
4世堅叟宗守は九条家の家臣の出で、真伯の養子。
直斎と称す。
邸内に「一方庵」「弘道庵」の茶席を好む。
5世休翁宗守は川越兵庫頭の子で堅叟の養子、一啜斎と号す。
6世仁翁宗守は裏千家認得斎宗室の三男、好々斎と称した。
7世以心斎宗守は表千家吸江斎宗左の弟。
全道と号す。
8世一指斎宗守は宗左の二男。
一叟と号す。
9世聴松宗守は久田宗悦の二男。
愈好斎と号す。
10世有隣斎宗守は愈好斎の養子。
徳翁と号す。
11世不徹斎宗守は当代。
如何でしたか？
茶道の流派にも色々あるようですね。
最後までお読み頂き有難う御座いました！
